我们应该害怕标志吗？

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为了配合弗洛伊德事业学院 (École de la Cause de la Cereudienne) 反对仇恨党派的斗争，并借马赛两家著名博物馆举办的展览之机：在马赛欧洲与文化博物馆1举办的“巴别塔之后的翻译”展览和在马赛现代艺术博物馆2举办的“马赛在罗马的宴会：快乐与权力游戏” ，建立了合作伙伴关系。他提议召开一次会议，通过阅读和辩论来质疑和阐明标志问题。



法国国家科学研究院研究主任、希腊哲学家、“巴别塔之后的翻译”展览策展人芭芭拉·卡辛 (Barbara Cassin) 和马赛考古博物馆馆长、法国国家科学研究院副研究员、“罗马的马赛宴会”展览策展人穆里尔·加森 (Murielle Garsson) 邀请精神分析专家参加一场以“文本与翻译”为主题的晚会。 3 月 11 日星期六，在老慈善医院中心，马赛精神分析学家、欧洲心理治疗协会 (ECF) 和 AMP 成员 Hervé Castanet 就“快乐与权力游戏”发表了演讲，而古典文学专家、古希腊语博士、诗人、朗诵家 Emmanuel Lascoux 和演员、导演 Daniel Mesguich 则让文本及其翻译得到聆听和共鸣。

当晚的核心是两篇文本：埃德加·爱伦·坡的《乌鸦》或《乌鸦》，首先以作者的语言阅读，然后我们听波德莱尔和马拉美的翻译。第二篇文本是荷马的《伊利亚特》 。这部伊利亚特由妇女和她们的替身女神们创作，歌颂人类的战争，歌颂诸神的战争，以及和平的回忆。根据 Francesca Isidori 制作的 CD，该 CD 于 2016 年由 Editions des Femmes-Antoinette Fouque 出版，我们有机会听到Daniel Mesguich （法语声音）和Emmanuel Lascoux （古希腊语声 新西兰电报数据 音和法语移调）以两种声音和两种语言进行的现场演唱，其音调带有音乐性，女性气质从中浮现，有时让人想起日语。声音时而低语，时而低沉，时而有力，有时断断续续，时而尖锐，如“刀片” 般。

读者通过他们的身体传达出一种令人困惑、迷人或无言的语言。我们体验到，逻各斯并不能包含一切，它还具有外在性的维度，用希腊语的定义来说，就是“野蛮的”拒绝，即城外的拒绝。如果真如埃尔韦·卡斯塔内3 所提醒的，“逻各斯是野蛮的”，那么它就能反对蒙昧主义吗？

逻各斯 (logos) 及其不同方面：在逻各斯 (logos) 中，也有希腊意义上的暴君的声音。我们不习惯听到逻各斯 (logos) 的全部物质性，但这就是希腊逻各斯 (logos)。然后他就会认为自己是无所不能的。芭芭拉·卡辛在赞美海伦时引用了乔治亚斯的话：“逻各斯是一位伟大的暴君“tyranos”（男人或女人），他用最小、最不显眼的身体，“执行”着最神圣的行为。害怕逻各斯并不奇怪，它是圣经中上帝的名字。精神分析对此有何看法？对于雅克·拉康来说，并不是所有的东西都可以被纳入逻各斯之中，逻各斯不是一个有意义的整体。如果我们将自己置于女性的角度，不是女士的角度，也就是说，置于与无限相关、逃避的东西的角度，那么我们作为说话者的地位就会受到威胁。这也导致拉康发明了一种不符合逻辑的领唱者：“并非全部”。而“无限”指的是可能出现的疯狂。正如精神分析所言，“如果逻各斯不包含疯狂，那么它就不再是逻各斯了。”